電視系列片正道滄桑*500年觀后感

【篇一】

觀看《正道滄桑??*500年》，透過*運動陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行�？障�*者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點，留下了令人至今感動的人生�？茖W(xué)*誕生之后，巴黎公社社員對資產(chǎn)階級堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國際歌》唱出的“團結(jié)起來到明天，英特奈雄耐爾就一定要實現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵著各國無產(chǎn)階級向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來，*理想第一次結(jié)出了轟動世界的果實。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個*，使科學(xué)*由理論成為現(xiàn)實，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元�！�

然而在十月革命勝利74年之后，就在俄羅斯原來升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權(quán)，*的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問：這樣悲哀的結(jié)局，是不是證明馬克思主義不靈了?*不行了?有人甚至坦言：“早知今日，何必當(dāng)初，白白浪費了七十多年時間!”他們對蘇聯(lián)建設(shè)*的這一長段歷史，完全采取了虛無主義的態(tài)度。

究竟如何看待*歷史上發(fā)生的這種曲折?十月革命開創(chuàng)*究竟是功是禍?對于今天這類困惑人們的問題，列寧其實于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國工人的信》中，就作出了回答。他說：“偉大的俄國革命家車爾尼雪夫斯基說過：歷史活動并不是涅瓦大街的人行道。誰認(rèn)為無產(chǎn)階級革命必須一帆風(fēng)順，各國無產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動，事先必須保證不會遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必‘困守在被包圍的要塞里’，或者穿行最窄狹、最難走、最曲折和最危險的山間小道，誰認(rèn)為只有‘在這種條件下’才‘可以’進(jìn)行無產(chǎn)階級革命，誰就不是革命者”。

列寧講得多么深刻、多么生動啊!歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”“順風(fēng)揚帆”，不過是幼稚的幻想。

唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過時的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進(jìn)的道路。但是，新事物代替舊事物的過程，從來都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的“之”字形道路。在這個過程中，暫時性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建主義，不過是一種剝削制度代替另一種剝削制度，在英、法等國還是都發(fā)生過封建王朝的復(fù)辟。*代替資本主義，是一種從根本上消滅剝削制度的偉大革命。它誕生以后必然會遇到一切剝削階級的拼死抵抗，再加上缺乏經(jīng)驗，人為失誤，所以出現(xiàn)一些波折是不奇怪的。*經(jīng)歷一個漫長過程發(fā)展后必然代替資本主義，這是人類社會發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的總規(guī)律、總趨勢。所以鄧小平同志在蘇東劇變后不久即明確指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，*好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使*向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪里有這回事!”

蘇聯(lián)的紅旗倒下了，但今天*有*旗幟飄入云霄，給全世界帶來了新的希望，正吸引著越來越多的關(guān)注目光。這個事實，為鄧小平同志的預(yù)言作出了最令人信服的證明。

欲知大道，必先知史。《正道滄桑??*500年》用豐富的歷史事實告訴我們，崇高的理想是引導(dǎo)人類社會前進(jìn)的火把。沒有理想，就沒有方向，沒有希望;沒有理想，就沒有追求，沒有動力。黨的十八大報告指出：“對馬克思主義的信仰，對*和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱�！彼�以我們一定要不斷地從歷史中汲取精神養(yǎng)料，堅決像十八大要求的那樣：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求”，“不斷奪取*，共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來”!

【篇二】

第一集《烏托邦島》首先講述的烏托邦一詞的來源。嚴(yán)復(fù)在《天演論》中將其翻譯成中文，首創(chuàng)烏托邦一詞。烏托邦是生活在社會底層的人們對美好生活的向往。但是同時它又是完美、空想和追求的代名詞。資本主義的私有制是萬惡的根源，而烏托邦成為空想社會會主義起點的一個很重要的原因就是提出了公有制。烏托邦這個在我之前看來是浪漫自由的代名詞，卻和*思想的誕生息息相關(guān)。我真的應(yīng)該好好研究一下*從思想萌芽到真正建立*制度國家這段滄桑歲月，為變革新的社會制度，人類進(jìn)行了哪些探索，付出了怎樣的代價，又是什么讓這些偉大的思想家、先驅(qū)們在一貧如洗甚至鋃鐺入獄的條件下堅持著自己的理想，并為此不懈的與宗教、皇權(quán)做斗爭。

第二集《太陽之城》講述了自由思想者托馬斯.康帕內(nèi)拉的一生。25歲開始進(jìn)入監(jiān)獄一直到老態(tài)龍鐘。在獄中受盡各種酷刑，陽光對他是奢侈品，但是仍然堅持完成《太陽城》，呼喚光明和新世界的誕生，他的精神支柱是那個代表光明和希望的太陽，是來自于掙脫黑暗的強烈渴望。我覺得康帕內(nèi)拉的一生是不幸的但也是幸運的。他的幸運是相對布魯諾來說的。最少他還有機會著書立著，傳播他的思想�？蹬羶�(nèi)拉敘述的太陽城的居民是窮人又是富人，他們不為財富所奴役，認(rèn)為勞動光榮，勞動有益健康。這些觀念如今看來是多么的正確，感謝偉大的先驅(qū)們帶給我們這些思想，讓后來人受益無窮。

第三集《叛逆的貴族》說的是克勞德.昂利.圣西門的故事。工業(yè)革命帶來社會財富的改變，下層社會的人們不再沉默，發(fā)出了變革的聲響，美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命。圣西門一直在研究人類理性的進(jìn)程以便為將來改進(jìn)人類的文明而努力。圣西門通過給拿破侖寫信沒有得到回應(yīng)認(rèn)識到建立一個新社會，建立一切人民都要勞動、一切特權(quán)都要鏟除、人人都將得到幸福的社會是無法通過皇帝建立的。這讓我想起了中國歷史上的公車上書，康有為、梁啟超等希望通過光緒皇帝進(jìn)行社會的改革同樣如此�？赐赀@集我腦海中一直回響他的一句話：如果腦袋里有顆子彈，我還能思考嗎?也許是我們一直生活在和平的年代，這個時代我們周圍沒有動蕩，沒有戰(zhàn)亂，沒有饑餓，我們的大腦已經(jīng)懶惰了，已經(jīng)很少去思考了。每天在代碼和文檔之間游離，我們的腦中沒有子彈，能思考嗎?會思考嗎?