精選《賣柑者言》文言文賞析

【原文】

賣柑者言

作者：劉基

杭有賣果者，善藏柑，涉⑴寒暑不潰⑵。出之燁然⑶，玉質(zhì)而金色。置于市，賈⑷十倍，人爭(zhēng)鬻⑸之。予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，干若敗絮。予怪而問之曰：“若⑹所市于人者，將以實(shí)籩豆⑺、奉祭祀、供賓客乎?將炫⑻外以惑愚瞽⑼也?甚矣哉，為欺也!”

賣者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食⑽吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨(dú)不足子所乎?世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎?吾子未之思也。今夫佩虎符⑾、坐皋比⑿者，??⒀乎干城之具⒁也，果能授孫吳之略耶?峨大冠、拖長(zhǎng)紳⒂者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶?盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法?⒃而不知理，坐糜⒄廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫⒅肥鮮者，孰不巍�、缀蹩晌�，赫赫⒇乎可象也?又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉?今子是之不察，而以察吾柑!”

予默默無以應(yīng)。退而思其言，類東方生滑稽之流(21)。豈其憤世疾邪者耶?而托于柑以諷耶?

??選自《四部叢刊》本《誠(chéng)意伯文集》

【注釋】

(1)涉：經(jīng)過。

(2)潰：腐爛。

(3)燁然：光彩鮮明的樣子。

(4)賈：同“價(jià)”表示價(jià)格。

(5)鬻(yù)：這里是買的意思。

(6)若：代詞，你

(7)實(shí)籩(biān)豆：實(shí)，填塞，裝滿�；e豆，古代祭祀時(shí)盛祭品的兩種器具。

(9)瞽(gǔ)：瞎子。

(10)食(sì)：同“飼”，這里有供養(yǎng)、養(yǎng)活的意思。

(11)虎符:虎形的兵符，古代調(diào)兵用的憑證。

(12)皋(gao)比(pí)：虎皮，指將軍的坐席。

(13)??(guāng)：威武的樣子。

(14)干城之具：捍衛(wèi)國(guó)家的將才。

(15)拖長(zhǎng)紳：托，通拖;紳，古代士大夫系在衣服外面的腰帶。

(16)?(dù)：敗壞。

(17)糜：浪費(fèi)。

(18)飫(yù)：飽食。

(19)巍�。焊叽蟮臉幼�。

(20)赫赫：顯耀的樣子。

(21)滑(gǔ)稽之流：指詼諧多諷、機(jī)智善辯的人。

(22)貿(mào)：買。

(23)峨：高，本文指高戴。

(24)昂昂乎：高傲不凡的樣子。

【譯文】

杭州有個(gè)賣水果的人，善于貯藏柑橘，經(jīng)歷一個(gè)寒暑也不腐爛。把它拿出來，依然色彩鮮艷，玉似的質(zhì)地，黃金的色澤。放到市場(chǎng)上，價(jià)錢高出十倍，人們爭(zhēng)相購(gòu)買。我買了一個(gè)，把它剖開，像有股煙塵撲向口鼻，再看看里面，干枯得像破舊的棉絮。我感到奇怪，便責(zé)問他說：“你出售給別人的柑子，是將要用來填滿盛祭品的器具，祭祀祖先，招待賓客呢?還是要炫耀它的外表來愚弄傻子和瞎子呢?你進(jìn)行欺騙的行為真是太過分了!”

賣柑子的人笑著說：“我做這個(gè)生意好多年了。我靠這個(gè)生意來養(yǎng)活我自己。我賣它，人們買它，不曾有人說什么，卻唯獨(dú)不能滿足您的要求嗎?世上做這種欺騙行為的人不少，難道只有我一個(gè)嗎?您實(shí)在是沒有好好思量啊�，F(xiàn)在那些佩帶虎形兵符、坐蒙著虎皮椅子的人，一副威武的樣子好像是捍衛(wèi)國(guó)家的將才，真的能夠傳授孫武、吳起的韜略嗎?那些戴著高聳帽子，腰上拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的腰帶的人，器宇軒昂的樣子好像是朝廷的棟梁之才，他們真的能夠建立伊尹、皋陶的業(yè)績(jī)嗎?盜賊興起卻不知道抵御，百姓陷入貧困卻不知道解救，官吏奸猾卻不知道禁止，法律敗壞卻不知道整頓，就坐著白白地消耗國(guó)家的俸祿卻不知道羞恥�？此麄�，坐在高大的廳堂上，騎著高頭大馬，喝美酒，吃佳肴的人，哪一個(gè)不是外表威風(fēng)凜凜令人畏懼，顯赫過人值得效仿啊?又哪何嘗不是外表像金玉、內(nèi)里像棉絮一樣呢?現(xiàn)在你不考察這些，卻來察我的柑子!”

我沉默了無言以對(duì)。回來想想他的話，覺得好像是像是東方朔那樣詼諧多諷、機(jī)智善辨的人，難道他是個(gè)對(duì)世間邪惡現(xiàn)象激憤痛恨之人嗎?因而借托柑橘來進(jìn)行諷刺嗎?

【賞析】

世界是不公平的，也不可能公平。其實(shí)這是無可奈何的事情。首先，沒有人愿意來維持這個(gè)公平，其次，即使有人愿意也沒有人有這個(gè)能力，再次，即使有人愿意也有這個(gè)能力，他也沒有這個(gè)時(shí)間，把世上人一一稱過。所以就有了際遇這種說法。因?yàn)橥�做一件事，有人直上青云，有人苦痛掙扎，使人長(zhǎng)嘆卻又無奈，只能歸之于際遇。而有人對(duì)這不公平是極看不開的�；磉_(dá)二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。

墨子下筆，比莊子要謹(jǐn)慎得多。只為了說明攻打敵國(guó)，殺百人，百重死罪這個(gè)觀點(diǎn)，他就耗費(fèi)了好大篇幅。柳宗元《桐葉封弟辨》，開辯之前先退十里，墨子竟然退了百里!連殺無辜的人屬不義，也要證明一番。為防被別人鉆空子，他費(fèi)時(shí)費(fèi)力，做了個(gè)極長(zhǎng)，極嚴(yán)密的連環(huán)鎖。從“竊”“桃李”，到“攘人犬豕雞豚”，到“取人牛馬”，到“殺不辜人”，“?其衣裘，取戈劍”，到“殺十人”，到“殺百人”，到“攻國(guó)”。這七樣之間，環(huán)環(huán)相扣。采用的是步步緊逼的踏實(shí)辯法。墨子這個(gè)方法，辯則辯矣，可惜沒有才，不能令人拍案叫絕。

劉基的《賣柑者言》也與公平有關(guān)。這篇文章認(rèn)為在朝做官的那些人，沒什么真才干，只是欺世盜名，還得享厚祿，是不公平的。這個(gè)觀點(diǎn)極難辯明。大略來講，要證明兩點(diǎn)。

一、在朝做官的人沒有才干;

二、讓這些人做官是不公平的。其中又有兩大難點(diǎn)。

1、在朝做官的人很多，難以一一具數(shù)。

2、如列舉事實(shí)說明做官人沒有才干，難免引起爭(zhēng)論。同一件事，仁者見仁，智者見智，很難有定論。

劉基卻是山人自有妙計(jì)。未曾開辯，先來買柑。如果說莊子是一箭穿心，墨子是刀槍環(huán)列，劉基這里卻是一片祥和地在買水果。這水果很妙，普通的“柑”在這時(shí)候早就壞了，而杭州的這一位“賣柑者”卻有獨(dú)家秘法，能使這柑放很長(zhǎng)時(shí)間都不壞。他賣的柑“玉質(zhì)而金色”，這叫金玉其外，可是剖開一看，“乾若敗絮”，這叫敗絮其中。劉基當(dāng)然要生氣了，要是我也會(huì)生氣，白那么好看，又不能吃，有什么用?劉基說，你把這“柑”賣給人，是讓別人用它來拜祖先，款待賓客，還是用它的外表來迷惑傻瓜的?!你這不是在騙人嗎?!這一段，就是劉基挖的陷阱。你如果不知這是陷阱，自然會(huì)跟著劉基一起去罵“賣柑者”是騙子;就算知道這是陷阱，也沒法去為金玉其外，敗絮其中的“柑”說什么好話。通過這個(gè)“柑”，那些應(yīng)該不贊同劉基觀點(diǎn)的人，也不管情愿不情愿，都被他騙了過去。獵物既已進(jìn)來，第二段就收網(wǎng)!收網(wǎng)之前，還要擺擺姿態(tài)。賣者笑說，我賣這個(gè)也不是一年兩年了。別人買了都合用，怎么就不稱你的意。言下之意，金玉其外，敗絮其中雖不光彩，可已是眾人默認(rèn)的，怎么劉基還這么不識(shí)時(shí)務(wù)?又以劉基的不識(shí)時(shí)務(wù)，冷嘲眾人的太識(shí)時(shí)務(wù)。接著是兩句反問�！敖穹�?虎符、坐皋比者，??乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶?峨大冠、拖長(zhǎng)紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶?”這兩句話真是尖酸刻薄到了極點(diǎn)!它把做官者分為武將、文臣兩種，分別詰問。劉基是明代人，“孫、吳之略”和“伊、皋之業(yè)”經(jīng)過那么多年的傳頌，幾成神話，誰(shuí)能如此狂妄，把自己比做神話呢?可既沒有“孫、吳、伊、皋”的能力，又怎么敢做“干城之具”、“廟堂之器”呢!《古文觀止》在這里評(píng)道：“文臣、武將，何處可置面目?”只這兩句話，就讓文臣、武將，有苦說不出，有臉無處擺。這兩句話說得極聰明，極占上風(fēng)，只是不太厚道，怪不得孔子要說：“巧言令色者，鮮矣仁�！焙筮呌终f，“盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法?而不知理”。這里絲毫不給文臣、武將開口辯駁的機(jī)會(huì)，不管過程，只問結(jié)果。天下有盜嗎?有。好，那就是盜起而不知御。民困?吏奸?法??有。那就是敗絮其中了�！坝^其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?”這就是金玉其外。于是，劉基作結(jié)：“又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉!”，把這“柑”與“文臣、武將”牢牢捆在一起�！敖褡邮侵�不察，而以察吾柑!”最后還要冷冷問一句，這些國(guó)家大事你都不分辨，偏偏要來管我這小小的柑?!只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈，大鳴不平之音。

同樣是關(guān)于公平的觀點(diǎn)，莊子恃才，墨子拘泥，劉基卻進(jìn)退俱有章法，尋出弱點(diǎn)，立刻一劍刺去，得理絕不饒人，此為辯才。

《賣柑者言》中用以揭露封建官僚道貌岸然的嘴臉，后來人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)是：金玉其外，敗絮其中。

《賣柑者言》以它的藝術(shù)魅力和深邃獨(dú)到、閃耀著哲理光芒的思想內(nèi)容感染讀者，這不僅為后人認(rèn)識(shí)封建社會(huì)提供了范文，而且也為今天的散文創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。這份珍貴的文化遺產(chǎn)應(yīng)引起我們的重視。