企業(yè)文化中人本管理培養(yǎng)

　　在企業(yè)文化大綱中，員工與客戶的關(guān)系具體可以描述為“客戶至上，以人為本”�，F(xiàn)實(shí)中，很多企業(yè)文化中也都會(huì)提到“以人為本”、“人本管理”之類的概念。然而對(duì)這些概念的理解與實(shí)踐卻存在諸多的不和諧。

一、企業(yè)人才理念變遷

　　昨天，我們企業(yè)的人才理念是“人事管理”，這個(gè)階段的人才管理基本滯留在“人與事的結(jié)合”層面。人才管理機(jī)構(gòu)大都附屬在行政部門之下，如廠辦(總經(jīng)辦)、行政部等，其職能也就是辦理進(jìn)出手續(xù)、辦辦工資、管管檔案等，沒有現(xiàn)在績(jī)效管理等深層職能。

　　今天，我們企業(yè)的人才理念是“人力資源管理”，本階段的人才管理呈現(xiàn)出“被重視卻亂重視”的現(xiàn)象，亂象根源在于概念橫行，而其實(shí)不附。就如績(jī)效管理制度，本來它就是一工具，結(jié)果不少企業(yè)把它搞成了目的，企業(yè)上下經(jīng)常為此吵鬧不寧。今天的“人力資源管理”并不是真正意義上的以人為本，說到底，本階段中人才被認(rèn)為是“資源”，與機(jī)械設(shè)備、物資材料同質(zhì)，仍然是實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)條件(工具)。

　　明天，真正的人本管理的人才理念應(yīng)大行其道。筆者認(rèn)為，在人本管理階段，人才不再只是作為工具的資源，同時(shí)也是目的之一。在人本管理理念階段，組織追求的是企業(yè)與個(gè)人共同發(fā)展。

二、什么才是真正的人本管理

　　簡(jiǎn)單講，真正的人本管理，應(yīng)該是以人性為本的管理。為此，必須搞清楚人性問題。

三、人性問題

　　筆者認(rèn)為，談人性易，而談人的本性相對(duì)較難。

　　1、儒家性善性惡的觀點(diǎn)

　　孔孟認(rèn)為的“人之初，性本善”，作為被歷朝歷代的統(tǒng)治者視為正統(tǒng)的觀念，傳了數(shù)幾千年，但是爭(zhēng)論從未停息。最大的對(duì)立面，如荀子就認(rèn)為“人性本惡”。比較具有諷刺意義的是孔孟與荀子都是儒家的大師，一個(gè)系統(tǒng)里對(duì)同一個(gè)問題怎么能出兩種截然不同的聲音呢?于是，有人出來折中，認(rèn)為孔孟的真正的意思是“人性向善”，而荀子的真正意思是“人性有惡”。

　　2、告子的“生之謂性”觀點(diǎn)

　　在中記錄了告子的觀點(diǎn)：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。”告子認(rèn)為“生之謂性。”按照今天的話說：告子的意思是人生而為人，而不是狼，因此人就具備人性，而不是狼性，于是人就不能象狼一樣“夜視”，也不能伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的紅舌頭�？梢娚�之謂性的觀點(diǎn)是從人的自然屬性考慮的。而所謂善與惡，則是從人的社會(huì)屬性考慮的。從社會(huì)屬性考慮的人性善惡必然打上人類主觀的烙印，并非至理，同時(shí)由于人類社會(huì)隸屬于自然界，因此從道法自然的角度看，告子的觀點(diǎn)價(jià)值非常。

　　3、老莊觀點(diǎn)

　　老子未談人性，他老人家主張道與德，仁義在他眼里是小CASE.他認(rèn)為“天之道，損有余而補(bǔ)不足，而人之道呢?是損不足以奉有余”(整個(gè)一個(gè)強(qiáng)者恒強(qiáng)，馬太效應(yīng))。因此他認(rèn)為人道與天道(自然之道、自然法則)是相悖的，用今天的話說，人類如果要真的2012的話，那是自己找死，不得他怨。那么人要怎么做呢?他老人家認(rèn)為(在下士看來比較“消極”)：人之道，為而不爭(zhēng)。莊子將這一點(diǎn)發(fā)展到極致，“爭(zhēng)啥?逍遙自在就好”。

　　4、王陽明的觀點(diǎn)

　　陽明先生用全身心感悟人生至理，他將自己的心學(xué)凝成四句話：無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。由此可知，陽明先生基本上認(rèn)同告子的觀點(diǎn)，同時(shí)他強(qiáng)調(diào)了人作為自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，最重要的是在于“致良知”。

　　5、筆者的觀點(diǎn)：人性本中

　　本來沒有“人的本性是什么”這個(gè)課題。古代思想家閑來無事，“?”出這個(gè)課題，因此，我們現(xiàn)在稱他們是古代哲學(xué)家。如果一定要談人的本性的話，那么我認(rèn)為“人性本中”。

　　“人性本中”包括了人的自然屬性，即告子的“生之謂性”，不存在所謂人為的是非善惡?jiǎn)栴}。

　　“人性本中”同時(shí)內(nèi)含了人的社會(huì)屬性，導(dǎo)之以善則向善，誘之以惡則為惡。如果涉及到具體的個(gè)人，人性本中談到的就是“這個(gè)具體人的人性表現(xiàn)，與他的境遇有極大的關(guān)系”，恰如盜跖所言，吾非生而為匪!

四、人本管理的關(guān)鍵

　　綜上，筆者認(rèn)為：人性本中，無善無惡，導(dǎo)之以善則向善，誘之以惡則為惡。因此，企業(yè)人本管理的關(guān)鍵在于：

　　1、正始。老板的核心價(jià)值觀如何，這是最重要的。

　　2、教化。通過教育(培養(yǎng))，留下那些被教而化之的人才，送走那些頑固不化的人才。化的意思是刻在腦子里，融進(jìn)血液里，落實(shí)在言行中。

　　3、因材施用。人最大的幸福是干那些“在別人看來很難受，而他干起來卻很享受”的事情。因此，因材施用的這個(gè)“材”首要考慮的是“人才的特質(zhì)，如志趣、愛好、特長(zhǎng)等”，如果強(qiáng)人所難，讓人才干那些“在別人看起來很享受，而自己做起來很難受”的事的比例較大，那么這樣的人本管理最多也只是人本管理理念的初級(jí)階段。

　　4、企業(yè)與人才共同成長(zhǎng)

　　人，只有在快樂的狀態(tài)下，才能創(chuàng)造出最佳的工作成果。真正的人本管理階段，人才的潛能會(huì)得到極大的開發(fā)，給企業(yè)帶來的必將是豐厚的回報(bào)。