李時(shí)珍經(jīng)典語錄勵(lì)志愛情和搞笑

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　　李時(shí)珍，明代醫(yī)學(xué)家，字東璧，晚號瀕湖老人，薪州(今湖北薪春)人。世業(yè)醫(yī)，父李言聞系當(dāng)?shù)孛t(yī)，幼習(xí)濡，后從醫(yī)。首精研古籍及醫(yī)典，并親自上山米藥，收集民間的經(jīng)臉。有感于歷代本草謬說多，遂參考文膚八百余種，結(jié)合實(shí)踐，歷時(shí)27年，撰成《本草綱目》52卷。在醫(yī)理方面受金元四大家影響，對脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)也有研究，著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等流傳于世，而《五臟圖論》、《命門考》等醫(yī)著已俠。

　　李時(shí)珍經(jīng)典語錄

　　身如逆流船，心如鐵石堅(jiān)，望父成兒志，至死不怕難。

　　【出處】《銘志詩》

　　【譯文】我的身體就像一條逆流的船，但我的心像鐵石一般堅(jiān)定，希望父親成全孩兒獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的大志，我不怕任何困難甚至犧牲自己的生命。

　　緩則治其本，急則治其標(biāo)。

　　【出處】《本草綱目·標(biāo)本陰陽》

　　【譯文】凡是慢性病就要治療病根，凡是急癥就要治療外表。

　　安谷則昌，絕谷則亡。水去則營散，谷消則衛(wèi)亡，神無所居。故血不可不養(yǎng)，衛(wèi)不可不溫.血溫氣和，營衛(wèi)乃行，常有天命。

　　【出處】《本草綱目·六腑六臟用藥氣味補(bǔ)瀉》

　　【譯文】五谷之氣安定就昌盛，五谷之氣斷絕就滅亡。水沒了營氣就散了，谷氣沒了衛(wèi)氣就會(huì)滅亡，那樣的話，神就無處居住了。所以血不可以不養(yǎng)，衛(wèi)氣不可以不使其溫和。如果血?dú)鉁睾土�，營氣衛(wèi)氣就正常運(yùn)行了，就可以常常與天命相合了。

　　夫眾病積聚，皆起于虛也，虛生百病。

　　【出處】《本草綱目·陳藏器諸虛用藥凡例》

　　【譯文】眾多疾病的積累，都產(chǎn)生于虛弱，虛弱就會(huì)生百病。

　　人身不過表里，氣血不過虛實(shí)。

　　【出處】《本草綱目·張子和汗吐下三法》

　　【譯文】人的身體不外乎表和里，氣血也不過是虛和實(shí)。

　　怒則氣逆，喜則氣散，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，靈則氣泄，寒則氣收。

　　【出處】《本草綱目·諸氣》

　　【譯文】生氣就會(huì)導(dǎo)致氣血逆行，高興就會(huì)導(dǎo)致氣血發(fā)散，悲傷就會(huì)導(dǎo)致氣血減少，畏懼就會(huì)導(dǎo)致氣血減除，驚恐就會(huì)導(dǎo)致氣血混亂，勞累就會(huì)導(dǎo)致氣血消耗，思慮就會(huì)導(dǎo)致氣血凝結(jié)，過熱就會(huì)導(dǎo)致氣血發(fā)泄，寒冷就會(huì)導(dǎo)致氣血收緊。

　　痰有六:濕、熱、風(fēng)、寒、食、氣也。飲有五:支、留、伏、溢、懸也。皆生于濕。

　　【出處】《本草綱目·痰飲》

　　【譯文】稠濁的痰病有六種情況:濕、熱、風(fēng)、寒、食、氣。清稀的飲病有五種情況:支、留、伏、溢、懸也。都產(chǎn)生于濕氣。

　　醴，薄酒也，泉味如之，故名。出無常處，王者德至淵泉，時(shí)代升平，則醴泉出，可以養(yǎng)老。

　　【出處】《本草綱目·醴泉》

　　【譯文】醴，就是度數(shù)不高的酒，清泉的味道和它很相近，所以得名。醴泉的出現(xiàn)沒有固定的地方，帝王的德行可以達(dá)到深泉，當(dāng)太平盛世的時(shí)候，就會(huì)有醴泉出現(xiàn)，飲醴泉可以養(yǎng)老。

　　諸有玉處山谷水泉皆是也。太華山有玉水溜下，土人得服之，多長生。

　　【出處】《本草綱目·玉井水》

　　【譯文】那些有玉存在的山谷里流出的泉水就是玉井水。太華山有玉水流出，當(dāng)?shù)厝撕攘诉@些水，大多長壽。

　　乳穴水，近乳穴處流出之泉也。人多取水作飲釀酒，大有益。其水濃者，秤之重于他水。煎之上有鹽花，此真乳液也。

　　【出處】《本草綱目·乳穴水》

　　【譯文】挨著石鐘乳洞處流出的泉水就是乳穴水。人們多取乳穴水作飲水或者釀酒，大有好處。那些水質(zhì)騙濃的，稱量起來比其他的水要重。用火煎時(shí)水上面有鹽花，這是真正的乳液。