李小龍經(jīng)典語(yǔ)錄勵(lì)志愛(ài)情和搞笑

　　人不了解自己時(shí)是最糟糕的。
　　所有形式的知識(shí)最終意味著自我的認(rèn)知。
　　自覺(jué)與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個(gè)人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存做為一個(gè)真正的生存的人。
　　學(xué)習(xí)技巧之當(dāng)時(shí)亦同時(shí)在智慧上增長(zhǎng)自己，且更要學(xué)習(xí)和理解禪學(xué)和截拳道的哲理為何。
　　一切均需求真，一切皆是空的。
　　生命就是一個(gè)不斷聯(lián)系的過(guò)程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來(lái)去尋找真相就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認(rèn)定，‘這就是這’，‘那就是那’。如果你從現(xiàn)實(shí)起開始研究每一件事，我會(huì)更滿足。
　　我無(wú)法教你，只能幫助你研究你自己。沒(méi)有什么特別的。
　　光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用;光是希望是不夠的，非去做不可。
　　重要的是教一個(gè)人去做他能做的事，只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。
　　隨著時(shí)間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會(huì)死去，會(huì)慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
　　保持空靈之心，無(wú)形，無(wú)法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。
　　傾空你的杯子，方可再行注滿，空無(wú)以求全。
　　一位真正的老師，一位真正的授武者，從來(lái)就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來(lái)發(fā)現(xiàn)。
　　在我還是小孩子的時(shí)候，我就能感到自己身體成長(zhǎng)。多年后的今天我終天明白了真正的自我實(shí)現(xiàn)和幻想自我實(shí)現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過(guò)我的觀察，我確信，只有本著誠(chéng)懇的態(tài)度認(rèn)真地研究自已，才能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
　　我希望每個(gè)人都能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，而不是幻想的自我實(shí)現(xiàn)。我希望每個(gè)都能誠(chéng)懇持找到真我。
　　這是一個(gè)巨烈變動(dòng)的時(shí)代，一個(gè)激情奔放的時(shí)代!我們永遠(yuǎn)無(wú)法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價(jià)值，肯定我的存在，無(wú)時(shí)無(wú)日不是如此。
　　我之所以選讀哲學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)會(huì)告訴你為什么而活著。
　　一個(gè)人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來(lái)反應(yīng)整體。
　　不，我是中國(guó)人。
　　在雕刻塑像的時(shí)候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實(shí)際上，在雕塑的時(shí)候，一開始就把非本質(zhì)的東西鑿掉了。
　　也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束!真實(shí)的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。
　　拳道并非(僅僅是一種)傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。
　　李小龍：武學(xué)
　　總是有人跑來(lái)問(wèn)我：“李振藩--你真的有那么厲害嗎?”，我說(shuō)：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會(huì)說(shuō)我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊。”
　　我絕不會(huì)說(shuō)我是天下第一，可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二。
　　人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價(jià)值。
　　修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板……我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。
　　當(dāng)一個(gè)人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應(yīng)是一種無(wú)形之形。這種成長(zhǎng)，成熟的過(guò)程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個(gè)人武技上沒(méi)有了形式，他才能擁有所有的形式;只有當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了風(fēng)格，他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。
　　一個(gè)搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純，他的心目中只有一個(gè)目標(biāo)，就是如何搏擊。
　　將敵人視做死尸或機(jī)器人而虛構(gòu)出來(lái)的對(duì)陣是幻想。
　　未經(jīng)真實(shí)搏擊訓(xùn)練的習(xí)武者，就好像一個(gè)沒(méi)有下過(guò)水的陸上習(xí)泳者。
　　一門一派的武術(shù)家往往不但不肯直視問(wèn)題關(guān)鍵之所在，反而盲從于所附會(huì)的形式及固定的招式上，從而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。
　　在比較中求進(jìn)步。我認(rèn)為，中國(guó)武術(shù)過(guò)于保守，過(guò)于迷信。如果想發(fā)展它，就要摒棄那些沒(méi)用的東西。
　　我覺(jué)得，既然實(shí)用是必不可少的，那么許多傳統(tǒng)但并不怎么實(shí)用的形式就不重要了。我們?yōu)槭裁匆�花費(fèi)這么多時(shí)間去練習(xí)這些不重要的形式呢?
　　尤其是美國(guó)人和其他西方人，他們崇尚的是科學(xué)和效率。他們不相信任何不科學(xué)的東西。
　　比方說(shuō)，中國(guó)的功夫小說(shuō)中描述的內(nèi)功或輕功，其實(shí)都是些神話，但現(xiàn)實(shí)中卻有許多人相信或迷信他們，這些東西是不應(yīng)該大肆鼓吹的。
　　我個(gè)人認(rèn)為，我們應(yīng)該訓(xùn)練我們的拳頭在任何位置、任何時(shí)間都能有力出擊。我們練習(xí)的功夫套路和實(shí)戰(zhàn)區(qū)別很大，因此我反對(duì)任何約束和限制。
　　我的意思是說(shuō)，武術(shù)訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)區(qū)別很大。武術(shù)必須實(shí)用。如果我們練習(xí)的武術(shù)不用于實(shí)戰(zhàn)，我們?yōu)槭裁匆�練�?xí)它呢?那還能稱作武術(shù)嗎?如果練習(xí)武術(shù)并不能使你自衛(wèi)，那為什么學(xué)習(xí)它呢?你強(qiáng)調(diào)武術(shù)是為了健身和娛樂(lè)，我不同意這種觀點(diǎn)。如果它不能用來(lái)實(shí)戰(zhàn)，那就不能算作武術(shù)。
　　我覺(jué)得簡(jiǎn)單地練習(xí)武術(shù)套路不是什么好辦法，進(jìn)一步講，這些套路既浪費(fèi)時(shí)間，又和實(shí)戰(zhàn)沒(méi)什么聯(lián)系。
　　人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各種各樣的人，對(duì)嗎?如果他們練習(xí)同一種武術(shù)套路，那么這一套路又適合哪一個(gè)呢?
　　我覺(jué)得，拳擊在運(yùn)用中的最佳狀態(tài)應(yīng)是沒(méi)有絕對(duì)的形式，用模式A對(duì)付模式B也許并不絕對(duì)正確。我感覺(jué)武術(shù)不應(yīng)該局限在某種范圍之內(nèi)，那樣會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的想法，那就是某種方式在實(shí)戰(zhàn)中會(huì)像在練習(xí)時(shí)一樣奏效。
　　當(dāng)你學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)時(shí)，會(huì)學(xué)習(xí)怎樣出拳，怎樣運(yùn)用腰腿的力量配合。但在爭(zhēng)斗當(dāng)中，就需要根據(jù)對(duì)手來(lái)調(diào)適你的動(dòng)作，這樣就做到了無(wú)限。
　　當(dāng)我們出拳時(shí)，我們必須做到無(wú)論在任何時(shí)間，從任何方位都能夠發(fā)揮全部力量。這一點(diǎn)十分重要。我們并不需要像卡拉迪(當(dāng)時(shí)的空手道)那樣在出拳之前先把拳頭藏在腰部，那樣未免過(guò)于僵化，而且不能集中全部力量。中國(guó)功夫給這種拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。
　　截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。
　　這里沒(méi)有太多如何防衛(wèi)或進(jìn)攻的內(nèi)容，而是要你學(xué)會(huì)如何表達(dá)自己……