義和團(tuán)的口號(hào)是什么解析【匯總】

篇一：義和團(tuán)口號(hào)

神助拳義和團(tuán)只因鬼子鬧中原勸奉教自信天不信神忘祖仙男無(wú)倫女行奸鬼孩俱是子母產(chǎn)如不信仔細(xì)觀鬼子眼珠俱發(fā)藍(lán)天無(wú)雨地焦旱 全是教堂止住天神發(fā)怒仙發(fā)怒

非是邪非白蓮

升黃表敬香煙

仙出洞神下山

兵法藝都學(xué)全

拆鐵道拔線桿

大法國(guó)心膽寒

洋鬼子盡除完

一同下山把道傳念咒語(yǔ)法真言請(qǐng)下各洞諸神仙附著人體把拳傳要平鬼子不費(fèi)難緊急毀壞大輪船英美德俄盡消然大清一統(tǒng)靖江山

篇二：題目

一、整體解讀

試卷緊扣教材和考試說(shuō)明，從考生熟悉的基礎(chǔ)知識(shí)入手，多角度、多層次地考查了學(xué)生的數(shù)學(xué)理性思維能力及對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解能力，立足基礎(chǔ)，先易后難，難易適中，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，不偏不怪，達(dá)到了“考基礎(chǔ)、考能力、考素質(zhì)”的目標(biāo)。試卷所涉及的知識(shí)內(nèi)容都在考試大綱的范圍內(nèi)，幾乎覆蓋了高中所學(xué)知識(shí)的全部重要內(nèi)容，體現(xiàn)了“重點(diǎn)知識(shí)重點(diǎn)考查”的原則。

1．回歸教材，注重基礎(chǔ)

試卷遵循了考查基礎(chǔ)知識(shí)為主體的原則，尤其是考試說(shuō)明中的大部分知識(shí)點(diǎn)均有涉及，其中應(yīng)用題與抗戰(zhàn)勝利70周年為背景，把愛(ài)國(guó)主義教育滲透到試題當(dāng)中，使學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的育才價(jià)值，所有這些題目的設(shè)計(jì)都回歸教材和中學(xué)教學(xué)實(shí)際，操作性強(qiáng)。

2．適當(dāng)設(shè)置題目難度與區(qū)分度

選擇題第12題和填空題第16題以及解答題的第21題，都是綜合性問(wèn)題，難度較大，學(xué)生不僅要有較強(qiáng)的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，以及扎實(shí)深厚的數(shù)學(xué)基本功，而且還要掌握必須的數(shù)學(xué)思想與方法，否則在有限的時(shí)間內(nèi)，很難完成。

3．布局合理，考查全面，著重?cái)?shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想的考察

在選擇題，填空題，解答題和三選一問(wèn)題中，試卷均對(duì)高中數(shù)學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了反復(fù)考查。包括函數(shù)，三角函數(shù)，數(shù)列、立體幾何、概率統(tǒng)計(jì)、解析幾何、導(dǎo)數(shù)等幾大版塊問(wèn)題。這些問(wèn)題都是以知識(shí)為載體，立意于能力，讓數(shù)學(xué)思想方法和數(shù)學(xué)思維方式貫穿于整個(gè)試題的解答過(guò)程之中。

篇三：簡(jiǎn)析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)口號(hào)評(píng)價(jià)的有效性

歷史課堂教學(xué)的有效性評(píng)價(jià)，應(yīng)突出歷史學(xué)科的特點(diǎn)和價(jià)值取向，以學(xué)生為主體，在講授義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，對(duì)于“扶清滅洋” 口號(hào)的評(píng)價(jià)，其中說(shuō)它盲目排外，我認(rèn)為在講解時(shí)，有必要讓學(xué)生全面的去分析問(wèn)題，放在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境下認(rèn)識(shí)。

為此，我進(jìn)行了如下設(shè)計(jì)，首先讓學(xué)生分析“扶清滅洋” 口號(hào)提出的歷史背景，然后讓學(xué)生進(jìn)而分析“扶清滅洋”的目的和結(jié)果，最后讓學(xué)生分析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義。通過(guò)師生探究，得出這樣的結(jié)論：“扶清滅洋”的口號(hào)是在清政府對(duì)義和團(tuán)的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變之后，且面臨著西方列強(qiáng)的大肆侵略下提出的，也就是清政府從以前的鎮(zhèn)壓剿滅到現(xiàn)在的安撫利用之后出現(xiàn)的，這樣義和團(tuán)提出這一口號(hào)的目的就不能再單獨(dú)理解為盲目排外了，“滅洋”，應(yīng)該成為當(dāng)時(shí)每一個(gè)具有愛(ài)國(guó)心的中國(guó)人的心聲，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，去考慮它的盲目排外應(yīng)該說(shuō)有點(diǎn)不妥，非要這么說(shuō)，我感覺(jué)也只是個(gè)程度的問(wèn)題，客觀方面的問(wèn)題，而它帶給學(xué)生的信息將是什么不良影響呢？從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義來(lái)看，無(wú)疑展示了它的巨大功績(jī)，粉碎了西方列強(qiáng)瓜分中國(guó)的迷夢(mèng)。由此我們不難進(jìn)一步得出：“扶清滅洋”的口號(hào)，在當(dāng)時(shí)迎合了統(tǒng)治者的需要，更符合中華民族抵御外辱的需要，它顯示了中國(guó)人民的勇氣和決心。這樣，放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境中，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義去分析解決問(wèn)題，學(xué)生對(duì)“盲目排外”的價(jià)值去向也就有了更清晰地認(rèn)識(shí)。

在選修一第14課《日本近代化的起航??明治維新》一文中，94頁(yè)下半部分小字內(nèi)容中也有類(lèi)似的表述：改革派暗殺幕府官員，。在反對(duì)外國(guó)侵略的過(guò)程中，也出現(xiàn)了盲目偏激的排外活動(dòng)。從港口走不到家就會(huì)被殺掉。這里，日本同樣面臨著西方列強(qiáng)的侵略，改革派的舉動(dòng)仍然符合當(dāng)時(shí)日本國(guó)家的利益，是亡國(guó)，還是要振奮國(guó)民精神，英勇抵御外辱，孰輕孰重，不言而喻，我想，日本的明治維新能夠成功，日本能夠發(fā)展到今天，也應(yīng)該值得我們思考，那么“盲目偏激的排外活動(dòng)”又該作何理解呢？學(xué)生從中應(yīng)該感悟到什么？

是的，學(xué)習(xí)先進(jìn)無(wú)可厚非，但想想日本，一方面從事暗殺活動(dòng)（只要你買(mǎi)侵略者的東西），一方面在明治維新時(shí)期虛心向西方學(xué)習(xí)，看看中國(guó)，清政府時(shí)期的五大臣出洋考察，結(jié)論該作何思考？

我們向往和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但在外敵尋釁滋事的情況下，眾志成城，旗幟鮮明，給予堅(jiān)決反擊，無(wú)論是“扶清滅洋”的口號(hào)，還是日本改革派的暗殺活動(dòng)，其盲目性應(yīng)該淡化了吧？