別人的經(jīng)驗究竟該如何“拿來”學(xué)

近日，到一所學(xué)校調(diào)研，校長特地給我講了近年來重視外出學(xué)習(xí)的感受。這位校長說，只要收到學(xué)習(xí)考察活動的通知就派人參加，不論是誰外出學(xué)習(xí)，回來后都要形成材料進(jìn)行交流，一人學(xué)習(xí)全校受益，發(fā)揮考察學(xué)習(xí)的最大效益。然而，幾年下來發(fā)現(xiàn)，學(xué)校并沒有因此發(fā)生預(yù)期的變化。這位校長陷入了迷茫，為什么在學(xué)習(xí)培訓(xùn)上花了那么大氣力還是收效甚微呢？別人的經(jīng)驗學(xué)不來的根本原因究竟在哪里？

筆者認(rèn)為，以下幾方面問題可供同仁們檢視。

一是對待經(jīng)驗的態(tài)度不夠理性。經(jīng)驗是在教育實踐中產(chǎn)生的，是靠一個個細(xì)節(jié)累積起來的，質(zhì)的飛躍是漸變積累到一定程度才呈現(xiàn)出來的。教育面向的是一個個活生生、有個性的人，教育發(fā)生的場所是一個個不盡相同的情境，照搬其他學(xué)校、其他地區(qū)的經(jīng)驗，已經(jīng)出現(xiàn)了不少水土不服的例子。在目前經(jīng)驗多如牛毛的情況下，如何批判性學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗是一個很考驗人的問題，一定要進(jìn)行充分的比較研究，不要急于做“小白鼠試驗”。

二是學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗的方法不夠恰當(dāng)。面對層出不窮的新理念、新模式、新經(jīng)驗，有些學(xué)校今天看這個好，明天又覺得那個棒，學(xué)杜郎口、學(xué)洋思、學(xué)東廬，朝三暮四，跟風(fēng)盲從，還沒來得及咀嚼、消化、吸收，就被迫進(jìn)入下一場學(xué)習(xí)運(yùn)動之中。學(xué)習(xí)似蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影，這樣的循環(huán)往復(fù)，失去了理性、執(zhí)著、堅守，最終僅能學(xué)個“四不像”，而且還迷失了自我。

三是沒有做足傳承與“拿來”融合的文章。有些學(xué)校只是關(guān)注表面的改革，而沒有真正領(lǐng)悟和參透先進(jìn)經(jīng)驗的思想內(nèi)核，也沒有考量孕育經(jīng)驗的文化土壤，更沒有根據(jù)學(xué)校自身的實際情況進(jìn)行研究、改造、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新。學(xué)習(xí)經(jīng)驗，必須先搞清自己學(xué)校的優(yōu)勢和主導(dǎo)型理論支撐。傳承是主流，借鑒是支流，學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗是讓眾多支流源源不斷地匯入主流，使主流變得豐盈強(qiáng)大、波瀾壯闊。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。絕不能把學(xué)習(xí)經(jīng)驗變成一種外力制動，要借助外力激發(fā)學(xué)校的內(nèi)在思想力、內(nèi)在學(xué)習(xí)力、內(nèi)在創(chuàng)造力，從而實現(xiàn)學(xué)校的自主發(fā)展。

那么，別人的經(jīng)驗究竟該如何“拿來”學(xué)呢？

一是制定目標(biāo)，批判選擇。這是一個快速變革、快速傳播的時代，一些學(xué)校和區(qū)域，出現(xiàn)了許多鮮活經(jīng)驗。經(jīng)驗多當(dāng)然是好事，但是帶來的另一個挑戰(zhàn)是經(jīng)驗該如何選擇。制定目標(biāo)，就是批判地選擇方向，然后在這個方向中尋找學(xué)習(xí)“偶像”。把“偶像”找準(zhǔn)，是“拿來”的第一步。

二是剖析經(jīng)驗，整合重組。將一個完整的經(jīng)驗拆解成一些小部件，這樣才能在更多的層面和維度觀察這些小部件的特點(diǎn)，找尋自己所需要的那部分。找到了所需的東西，才有移植、嫁接、整合、提升的必要性，才能發(fā)揮學(xué)習(xí)的最大價值和最大的作用。如果盲目學(xué)經(jīng)驗，照搬照抄，囫圇吞棗，就會不得要領(lǐng)，不知所措，甚至?xí)�走更多彎路�?/p>

三是修正完善，成為“自己”。所謂經(jīng)驗，就是人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特、人特我專。將學(xué)來的經(jīng)驗整合之后，大部分工作已經(jīng)完成，仍需進(jìn)一步思考的是，我們究竟要長成什么樣子？用實踐回答這個問題，學(xué)來的經(jīng)驗才會升華為個性和特色，不斷地升級轉(zhuǎn)型就長成了“自己”的樣子。

學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗，我們的先賢早有告誡，切勿步入削足適履、東施效顰、邯鄲學(xué)步的后塵。要有南橘北枳、水土不服的意識，要去其糟粕，取其精華。尤其是在當(dāng)今教育新理論、新經(jīng)驗多如牛毛的時勢下，既需要不盲從、不盲信的定力，更需要批判力和判斷力。